PERCIK.ID- Alloh sangat mesra saat menjelaskan pola interaksi dengan manusia. Alloh bilang, Ia dekat. Sangat dekat malah. Ia gambarkan, dengan retorika yang rada-rada hiperbolis dengan ungkapan; "lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya".
Sebagai manusia yang mengaku-aku sebagai hambaNYA,
ungkapan Alloh yang mesra itu bikin GR dan senyum-senyum sendiri. Meskipun itu
tak kemudian menjamin positioning perasaan yang sama dari saya kepadaNYA.
Habis gimana lagi, Alloh bagiku lebih sering terasa jauh.
Yang nyata dekat ya Ustadz, Mbah Yai, para penceramah penganjur kebaikan, dan
segala mereka-mereka yang, entah sengaja atau tak sengaja, saya taruh pada
jarak di antara saya dan Dia.
Tentu saja saya perlu sadar diri bahwa dengan segala kompleksitas
kondisi dewasa ini, saya amat perlu menemukan jalur yang benar agar sambung
kepada Alloh tadi. Dan untuk menyusuri jalur itulah, saya perlu mendaki melalui
‘tangga-tangga’ sanad yang sambung hingga RosulNYA demi ketepatan hidup yang
baik dan barokah.
Hanya kemudian yang menjadi soal adalah, suara-suara
mereka seringkali lebih saya utamakan ketimbang suaraNYA, apalagi lha kok ‘hanya’ Kanjeng Nabi
Muhammad saw. Kebenaran mutlak dari Alloh dan Rosululloh menjadi samar-samar
tertutupi, atau bahkan lama-lama tak kusadari lagi sebagai pangkal dan ujung
segala hal.
Alloh dekat, tapi aku merasa masih butuh dipersambungkan
denganNYA melalui para manusia suci, entah dari fatwa-fatwanya, ujarannya, atau
sekadar dari pilihan dan sikap-sikap hidup yang mungkin bisa kucontoh. Akulah
manusia yang boleh jadi tak menghargai posisi kedekatan yang Alloh tawarkan.
Tak kupahami kemungkinan pola interaksi denganNYA kecuali
sebagai pihak ketiga atau kedua saja. Padahal kedekatan dan keintimanNYA
berarti Alloh juga memposisikan diri menjadi pihak pertama dalam diri setiap
manusia.
Taruhlah misalnya, Alloh bilang, "Qul Huwallohu
Ahad". Dalam satu kalimat ini, Alloh berposisi sebagai pihak ketiga
ketika hamba mengatakan 'Allohu Ahad'. Ya kan? Sesaat di dalamnya, kita
bersama-sama ngrasani Alloh dengan menyatakan bahwa Ia Tunggal.
Ada juga kemungkinan lain bahwa Alloh berposisi sebagai
pihak kedua, misalnya saja, pada saat sedang sholat dengan segala bentuk
gerakan, bacaan, dan kesadaran ruhani pelakunya. Didalamnya, para pelaku sholat
sedang adep-adep-an denganNYA. Bahkan, utamanya dalam do'a -yang aslinya
adalah berupa sapaan, ketimbang permintaan- Alloh adalah 'lawan bicara' yang
ada diluar diri manusia, alias, sekali lagi, pihak kedua.
Alloh sebagai pihak pertama, sebenarnya amat sangat
mungkin kita temui dalam kesadaran risalah Nabi Muhammad saw. Beliau, misalnya,
berdo'a dengan dialektika yang sungguh indah: "Ya Hayyu Ya Qayum,
birohmatika astaghits, wa aslihli sya'ni qullahu, wa la taqilni illa nafsi thorfata
aini"
Do'a ultimate tersebut, sebagai bentuk penyapaan (tanpa
suruh menyuruh) dan permohonan pertolongan, dipungkasi dengan penyerahan total
dari Baginda Rosul kepada Alloh untuk meng-handle hidup beliau, untuk tidak
dilepaskan barang sedetikpun, bahkan sekejapan mata sekalipun.
Buat Kanjeng Nabi, Alloh lah pemeran utama dalam
kehidupannya, Alloh lah yang menata, mengarahkan, menjaga, memberi, dan semua
soal didalamnya. Seolah, pada saat yang sama, Rosul merasa ia tak mampu
apa-apa, padahal apa yang tak mungkin bagi kekasih Alloh ini?
Artinya Alloh-lah pihak pertama, yang tak lagi berjarak dengan hamba. Belum mampu kuselami kesadaran yang menjadi pintu kebersatuan denganNYA, nyawiji, manunggaling kawula Gusti, atau -dengan bahasa agama kita kenal dengan istilah tauhid ini.
Enggar Amretacahya
www.percik.id
ردحذفMenjangkau Tuhan dalam Dekat